無住

所以從這段經文，我們可以看得出來，往生的人是做了三件事情，第一個，把身心放空...

簡單地說，竹密和山高比喻人生之路上的各種阻礙在這浮躁的世間，超脫釋然的境界，就像潺潺的流水一樣，再茂密的竹林，也不能妨礙流水的經過...

佛菩薩普度眾生，他的本事就是“生心”同時有“無住”，【解】“適”者指洽合...

傳說因為無住禪師盡心求佛，佛祖特意顯靈，就在那一剎那間，只見一片白雲緩緩飄來，白雲中有古佛降臨，悠然而來，悄然而逝...

這句話在字面理解菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並非是臺，本來就虛無一物，那裡會染上什麼塵埃...

無相佈施，就是佈施時沒有能佈施的我，受佈施的人，所佈施的物，當然佈施後更不存求報的念頭，這種三輪體空無相而施的功德，才是最大功德...

因此，“無相”、“無住”、“無念”都是心的作用，都是一念之間，這一念在於人的內在自覺與內在超越...

美女來了，走了，孩子來了，遠了，風也吹過了，你的心沒有被帶走，仍能關注手裡的工作，活在當下，心無所住...

在具體修行上，禪宗也表現出與其它宗派在方法上的差異，比如參禪向來都強調打坐，而六祖卻呵斥坐相，如《壇經》說：善知識，道要通流，何以卻滯，心不住法，道即通流，心若住法，名為自縛...

無住為本，即人心生念，而念不停留於相，不停留即不住，不住則能無念，無念就能無相...

第七識透過意識心，分分秒秒攀援萬法，執取萬法，處處做主...

是不執著，不過我從你這個問題也想到就是要怎麼做到不住相的問題，這大概涉及到行持，要把知識融會到行動中去，這個好像有些難，但對不住這個理解如照我上面說的就容易出錯了，因為照一些經典的說法是本來不住，而不是透過行動達到不住，所以不住或許就是消除...

六祖大師為了說明無分別的思想，說了一句著名的話叫做：“無念為宗，無相為體，無住為本”...

放在心上就是世間法，不放在心上是出世間法，真正達到不放在心上，那是佛，那是法身菩薩，修行功夫達到圓滿才能現前，法身菩薩的境界...