鄞豆2N 2018-05-22

結石說：僧人常吃素食，植物纖維多，鈣質物沉澱為核，又長期修行，體內發生了一些化學變化，所以火化以後，留下一些鈣化物。

玉箸說：“舍利”系精液之凝固，僧人透過修行“玉箸”停留腦間。故舍利未結成前仍是一種液體，即精液。此說尚未被現代實驗科學驗證。

外物說：燃燒材料中夾雜的，在火化過程中所用的燃料夾雜的砂石、瑪瑙、玉石一類的東西和松脂與香灰的混合物。

1。佛教中，僧人死後所遺留的頭髮、骨骼、骨灰等，均稱為舍利；在火化後，所產生的結晶體，則稱為舍利子或堅固子。

2。生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；

2、法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。

czcgzqea 推薦於2017-09-06

在佛教的本家印度，自古起便通行火葬，佛教以後也承受了這個習慣。所以一當釋迦死後，他的遺體也自然地被送進火葬場而燒成了灰。以後他的弟子們再仔細的檢出其中若干骨灰，留作紀念。這也是一般印度民眾所行的習慣，日本人到現在還用這種方法來處置死屍。但是在中國的不少佛教徒由於智識低落，並受了「遺物崇拜」的影響，居然開始對和尚的遺骨灰（舍利子）發生了一種信仰，把這些東西看得神秘莫測，以為其中有一種神力存在著，能夠有求必應。在宗教學上稱此為「馬拿」（Mana）崇拜，這個盛行於未開化的土民之中。在中國，自從南宋起才由政府下令禁止民間火葬，而只讓佛教繼續舉行這種印度的火葬習慣。慢慢地，在佛教中形成了一種風氣，據說凡是所謂有名的高僧必能燒出粒粒的舍利子來，不然，這位已死去的名僧將會「身敗名裂」的。 舍利兩字的印度梵文是 Sarira中文音譯成舍利，設利羅，室利羅，實利，但以後大家習用舍利兩字，有時，另叫「子」而成舍利子。梵文的原意是「體」，「身」，「遺身」，即是指人死後的死屍或遺骨而言。印度的巴利文稱「死屍」亦用 Sarira。據「法苑珠林」第四十說：「舍利乃西域之梵語，稱為骨身，但惟恐被濫用於凡夫死人之骨，故存梵本之名」。換言之，在印度的梵文稱死人骨灰為 Sarira（相當於英文的 ashes），但為了尊敬釋迦佛的骨灰，使它與一般人的骨灰有所區別起見，以後便將舍利子兩字專用作指釋迦的骨灰。但日子一久，「舍利」的用法更擴充套件應用到一切由火葬或土葬後的佛教徒遺骨上去了。在今日，舍利兩字已成了佛教的專有術語。但如按梵文原意來說，死人的遺骨都叫做舍利，這與死者生前的信仰佛教與否並無關係。但 Sarira 一字既由佛教傳入中國，加上自南宋後一般人民被禁火葬，只有佛教徒才被允許火葬以來，舍利這個術語便自然地成為佛教徒的專有品了。 舍利子的種類 舍利可分「法頌舍利」和「身骨舍利」兩種。法頌舍利是專指釋迦佛的遺法（教訓），因為據說一切經典所在之處，即為有佛之故。但這種抽象的舍利不受一般人注意。今日許多人認為神秘不可測的舍利是指身骨舍利。這種舍利又可分成兩類：一、全身舍利（土葬而成），二、碎身舍利 子（火葬而成），茲略述如下。全身舍利：這不是指肉體經土葬數年後，成為零碎散亂的那些大小骨頭而言，而是特指所謂「不壞身」，一個死人經過特別的土葬方法後能保持全身完整的屍體而說。這個聽來似覺十分神秘希奇，但只要知道其特殊的土葬法後，便會化神秘為平凡了。茲特引用佛教徒自己的話來說明如何獲得這個全身舍利。胡國偉居士說：「……羊毛出在羊身上，舍利出自死屍上，所以舍利又總名死屍，我們明白這一點，對舍利就容易瞭解。全身舍利，即所謂不壞身。此身由土葬而成，要配合地心的暖氣和棺或缸的密度。佛門的土葬法是坐缸，以另一缸倒蓋而密封之。坐的缸置土中，蓋的缸露土上，另建圓形塔覆之（此塔非同一般的大塔，請注意，龔注）。這樣、陽光的熱力透過塔身，與塔內的地氣和合，又因缸封得密，外則蟲蟻不能入，內則細菌難滋長，由是體內易腐的臟腑就化水而為炭舍吸收，面板與筋絡則因暖氣而屑縮，把骨架連緊，三年開缸，便成全身」。但胡氏又特別說明「倘封缸後露置過久，葬不得法，暖氣與密度又不適宜，則身骨便散。普通人棺葬，也有屍骨不散衣服本欄的，堪輿先生謂為好風水，俗人名曰養屍地……」（「談舍利」，覺世旬刊，民國四十六年五月廿一日）。 胡氏在同文中指出，和尚因為吃素戒葷，所以黴爛的脂肪較少，再者，和尚由於離欲，減少精血的消耗，保持節絡的營養，所以死後較易得全身舍利。聽了胡居士的意見後，大家便能知道所謂「不壞身」，只是將屍體經過一種特別的土葬法後，所得的結果罷了。其本身毫無神秘希奇之處，只是靠活人將死人葬得得法與不得法而已。如一個普通人死後依法泡製，相信亦有成為全身舍利的可能。 碎身舍利：這是指死屍經過火葬後的遺骨而已。根據佛教，其中又可分成白色的骨舍利，黑色的發舍利，紅色的肉舍利三種。人的遺體經過高熱度的火化後，體內的各種質素起了化學作用，而變成了一些凝結了的結晶體，這些東西便是舍利了。但胡氏以為這個也要配合熱度和氧化等適當條件才能獲得，換言之，全靠人為的處置方法而定。這種碎身舍利，筆者以為非佛教徒如用火葬，亦能燒得出來的。對此，胡氏很公正地說：「如此說來，舍利並不是和尚的專利品，一般人民依法火葬，可能也有少許」。 但胡氏到底是佛教徒，他以為和尚比普通人能燒得多一點。理由是，和尚吃素，得自植物精華不少，和尚戒淫，保留元氣較旺，和尚修定，骨髓較易凝聚，所以易結晶的精髓較常人為多雲雲。若是胡氏的理由能夠成立，那末任何一個人如只吃素，不結婚，並專心做靜坐修性的工夫，死後如經火葬，亦能如和尚般地燒出大量的舍利子來了。其實，即使生前吃葷，結婚的人，火葬後亦能燒出一些結晶體（舍利）來的。

明仔觀世界 2021-02-19

高僧圓寂火化之後為什麼會有舍利子？為何科學無法給出答案？