<<說唱俑>>的誕生年代

作者：由匿名使用者發表于書法
2021-08-01

huanghuinan 2008-02-19

說唱俑是我國古代表演滑稽戲的俳優造型。它的特點是詼諧、幽默，多為一人說唱，以小鼓擊節伴奏。

兩漢是我國封建社會第一次強盛時期。從公元前202年劉邦稱雄，到公元220年曹丕廢帝，歷時420年。

漢朝初年，百業襄敗，經濟瀕臨崩潰。漢初統治階級吸取秦王朝迅速滅亡的歷史教訓，以發展社會經濟為指標，重農抑末，削減商賈大戶的經濟實力，減輕農民租稅，到了漢文帝時，即更進一步提倡節儉，提倡農耕，免天下農田租稅12年。漢景帝時又將租稅減至三十份之一，從而出現以經濟鼎盛而聞名於歷史的“文景之治”。

漢代陶俑，就是在繁榮的經濟基礎上所產生和興盛起來的。由於國力的強盛，貴族王侯們蛻變侈奢、縱情享樂。《漢書？成帝紀》載：“方今世俗奢僭罔報、靡有厭足”。公卿列侯，親屬近臣、四方所則，未聞修身遵禮，同心憂國者也。或乃奢侈逸豫、務廣第宅治園池，多蓄奴婢，被服騎轂、設鐘鼓、備女樂，可謂“夯侈報欲”。

生時醉生夢死，死後更要厚葬以“示德”，其時盛行“厚資多藏，器用如生人”，“厚葬為德，薄終為鄙”，王公貴胄們不惜傾盡家資修建陵寢。

多姿多彩如漢代彩陶藝術俑，就是在這樣的歷史條件下應運而生。

從迄今為止考古發掘情況看，兩漢各時期陶俑，有較大的差異，但漢代陶俑與前秦及隋唐陶俑的根本區別，突出地表現對神韻的追求上，漢代傑出工匠所遺下的藝術品上所體現的風格，表明這一時期藝術家對神韻的理解與追求——在寫實的基礎上刻劃精神，以形似求神似，這一創作理念在說唱俑上表現得淋漓盡致。藝術家擷取說唱藝術最精彩的說唱舉動，利用形體誇張及人物面部表情變化來突出藝術形象，看似頭大身小，軀體粗短，身材比例失調，但恰恰如此，其豐富的說唱內容醉人的表演形式，及演藝成功者的自然流露（圖人），被刻劃的惟妙惟肖，恰到好處。

說唱俑席地而坐，頭戴軟小冠，並以長巾圍繞一匝，前額上打一花結。上身光赤，下身著長褲，赤腳，額前佈滿皺紋皺，眯縫雙眼，活潑詼諧憨厚之態。說唱俑左臂抱一扁鼓，翹起的右腳，揚起的握著鼓椎的右手，都著意表現出一位神采飛揚的說書人的滑稽形象。這個說唱俑的表演彷彿已經進入了高潮，他得意忘形，表情誇張，竟不自覺地手舞足蹈起來

唐代寺院為宣揚佛教，常以講唱形式述說佛經故事，以吸引聽眾。講唱時，還可加用樂器伴奏。其講唱的文詞稱作“變文”。十九世紀末，在敦煌莫高窟發現變文作品，其中有講唱佛教故事的，如《阿彌陀經變文》、《維摩詰經變文》、《大目乾連冥間救母變文》等，也有講唱民間故事和歷史故事的，如《孟姜女變文》、《伍子胥變文》、《秋胡變文》等。有一篇《王昭君變文》，為五代抄本，在當時流傳很廣。唐代詩人吉師老《看蜀女轉“昭君變”》詩云：“妖姬未著石榴裙，自道家連錦水濱。檀口解知千載事，清詞堪嘆九秋文。翠眉嚬處楚邊月，畫卷開時塞外雲。說盡綺羅當自恨，昭君傳意向文君”。反映了民間女藝人演唱《王昭君變文》的情景。西安西郊曾發現一組唐代說唱俑。一長鬚長者講唱，神態幽默。兩人伴奏，一人吹笙，一人做雙手彈撥狀，樂器已失，似為琴箏類樂器。這是一組生動的唐代說唱藝人形象。