hanhai5240推薦於 2017黑年跟全改呼首換-10-02

打坐改變了原來的生活習慣

精溫約眼當

，初練時會感覺疲憊，堅持循序漸進，慢慢就好了。

打坐建議你採

用七支坐法，主要

有七個要點：

第一個要點是

場農息需際晚本左音

盤腳。

從梵文翻譯過來叫做“跏趺”，趺是腳背、後跟，把你的背後跟疊起來，叫跏趺，中國話叫“盤

腳”。盤腳分三種姿勢，雙盤是正

跏趺，正坐，有人會問，右腳在外面還是左腳在外面呢？這就要先量自己的腿，一

低

般人的兩條腿都不一樣

長短，或者差一分，或者差半寸、

一寸，在雙跏趺的時候

香特普往預洋爾刻客

，最好的辦法就是長的那

只腳在外面就舒服。有的人不

懂，這條腿長，卻拼命搬

另外一隻腿，那是不對

的。另外身體柔軟功夫

到家的人，兩隻腳掌都

可以向上反過來，就向畫的佛像一樣。西洋人學雙跏趺很容易，因為

他們的腿長，就算腳掌沒有翻

過來，也容易做到雙跏趺

。

另外學跏趺坐一定要加坐墊，雙跏趺更要加高一點，尤其是腿部練習得不夠熟悉的人。為什麼要墊坐墊呢？尾椎

來自

骨也就是最後一塊坐骨下面，兩邊是凹進去的，空的

，如果不加坐墊，平著坐著，

身體整個力量就會支撐到後面去了，否則就會前傾後仰，或

元罪普屋隊

者左倒右斜，這樣的姿勢身體

繼族其息部笑衛範得派

不平衡，為了身體平

360問答

衡，尾閭中正，督脈氣通，不管雙盤怎麼純熟，最好還是加一點坐墊，貼近身體正規地擺著，就會

下意識去支援身體

，姿勢也比較自然，就

中了。

另外單跏趺右腳在下，左腳在上，叫做“如意坐”

；左腳在下，右腳在上，叫

做“金剛坐”，名稱為什麼有

這樣的不同呢？這兩條

腿一交換，氣脈就變了

，左邊屬陽，右邊

屬陰，右邊在下，左邊在上，負陰而抱陽；左邊在下右邊在上，負陽而抱陰，作用自然有所不同，這是根據易經的解釋。實際上左右兩邊的神經是交叉的，金剛

坐和如意坐身體的氣脈

會有不同的作用，單盤最好的標準是足底心抵到

械腳超概討部石玉魯胞

膝彎，你做不到，下面一隻腳的後跟蓋不要踮起

來。如果如意坐的話，右面

膝蓋頭放這裡，左面的膝

蓋頭剛好踮在後跟上面，身體就不

正了，後跟剛好壓住腿彎，也

就是下面一隻的腿彎，上面

一隻也正好在腿彎，身體就比較

正。

萬一初學靜坐的人，雙盤盤不起來，不妨將腿拉開，左右的幅度放寬，

腿就盤起來了。如果再不

行，就夾馬而坐，不過後跟千萬不要貼到大腿裡頭，否則身體姿勢不正，後跟足心抵到大腿內緣，這樣就平正了。

單盤盤不起來，或者盤腿盤得酥麻，而還想靜坐的人，也可以採取其他姿勢，像獅子坐、六灶坐、仙人坐、菩薩坐

軸密硫杆也燃號證家趙

和跨鶴坐等等輔助

姿勢，跨鶴坐又分跪

坐和交腿而坐兩種姿勢，完全看自己的需要和舒適而定。

靜坐的時候盤兩條腿

有什麼重要呢？非常非常重要！人

和動物不同，人的頂

天立地就靠這兩條腿

支柱，所以這兩條腿是氣脈、氣血和神經總彙聚的地方，尤其是臀部，關係很大

液市副況氧知便放損翻

，拿血脈來講，是血庫的支柱。“精從足底生

原門傳魯蛋手

”，人的生命力由生到死，從兩條腿就可以看出來。胎兒

毫此輪

在母體裡，腿是交叉盤著的

務易名補長上記味

，胎兒就是靠兩條腿盤曲，才成長得快，因而

生下來，還在玩兩條腿，躺

在床上淨蹬腳，越長大了腿就慢慢少動了。我們看

區思孫介要角

小孩子，手還不大拿得動東西，可是一天到晚跑，到了

十幾歲，到處玩、

運動，青年人也喜歡東跑西跑。中年人就不不行了，坐的時

候，腿要翹起來才舒服

。再老一點，翹起來還不夠，一定要蹺起來才舒服，這時候兩條腿差不多已經死亡了，可見人的一生，兩條腿是重要，如此也可看到盤腿護腿下行神經的重要。

第二個要點在

背脊。

人老了背就馱了，一般人兩肩都是不平的，背脊骨也很容易

品入談政

彎，背脊骨一個一個骨節必須使它兜緊，但並不需要挺腰，而且我們的背脊骨有個弧形的線條，並不是

直豎的，在腰部這裡彎進

去，到了臀部翹起來

測河礦題記衛財優

，背上也有點弧度，所以真要端正得像古人講

沉變情笑美煙本

的“背脊豎立如銅錢”，尤其現在有一幫學密宗，或者日本學禪的，坐起來要勉強挺胸，把背也勉強挺直，這就犯了最大的錯誤，不但身體保養不好，還會出毛病。要順其自然，等功夫到了，自然會挺直，自然就調理正直才好。

此外有些人從小習慣養成背脊骨比一般人都彎，身體是彎曲的，勉強完全正坐，不但對健康沒有好處，還會出毛病，最好順其自然，稍加註意，比較端正就可以了。如果長期的自己慢慢體會糾正，靜坐坐好，體型會慢慢校正過來。大家要注意，如果一個人對自己體型是否正直都沒有絲毫感覺，注意力等於死了一半。

總之，初學靜坐要記住一個原則，背脊骨保持生理自然姿勢的直，不一定要像筷子、筆桿那樣的直，背脊並不是筷子、筆桿，所以體型不好的人，在初學靜坐的時候，要先學自然坐正，不要硬挺直而挺壞了，那將來姿勢坐對了，氣機發動了時候，自然會突然挺起來，比塑起來的菩薩還要正，這是自然的，而不是有意的。

背脊骨豎立這個姿勢，尤其同坐墊的姿勢關係很大，所以必須要把背脊骨端正，但是不要硬把它挺直，要合乎自然法則，尤其是腰鼓這裡，我們身體的骨架子，從後面胸腔的肋骨，一直下來到骨盤這裡，只有一個背脊骨，這個支柱是空的，假如故意挺胸，這個支柱可沒有力量，而且這兩邊的內臟包括腸子、腎臟等，故意挺直反而傷了腰，等到腰的氣滿了，背脊骨自然會挺得很好，所以要求身體坐直，只要從尾椎骨上來到一半，也就是夾肌這裡，這些骨節一個一個地都對得很正，這就算直，不要故意挺直。有些人學佛打坐，胸腔張開，兩個肩膀拉開，把背脊骨和腰拉得直直的，這是氣功運動，和靜坐沒有關係，而且背脊骨往往因此受傷，尤其是腰椎骨這裡，一定受傷，所以背脊骨坐直，是要先把骨架子坐好，等於練拳打樁一樣，所講的部位到頸椎骨為止，也就是到後頸這裡，比較鼓出來的骨頭為止，和督脈的觀念是聯絡的，道家的術語，背上的氣脈叫做督脈，督脈是沿著背脊骨裡面的氣脈，氣脈和骨節是兩回事，在佛法裡，骨頭屬於地大，氣脈即不是地大，也不是火大、水大、風大，在唯識學叫做淨色根，那是脈的作用。

第三個要點是肩膀。

一般人打坐，肩膀往往都不對，有些圖畫所畫的佛像，肩膀部位也不對，尤其東方人喜歡把兩個肩膀向前方撾下來，這樣一撾，肺部兩邊的肋骨就閉攏了，這是很嚴重的錯誤，有些中國畫最喜歡這樣畫，看起來叫做老僧入定，其實在生理上是違反自然的，因為這樣一來，沿背脊骨的五臟六腑統統被壓迫，這就不對了，所以肩膀一定要拉得平，兩邊肩膀同背脊骨要平整得要像個十字架一樣，就像這樣，輕輕拉平了兩隻手能放攏來結成一個圓圈，換句話說，肩膀不能向前面撾，也不能向後面拉，只要平整，然後把它鬆開，這些都要自己注意調整。

第四個要點是手結定印。

七支坐法的定印是左手在下，右手在上，放在肚臍下面，丹田這裡，也就是恥骨這裡，有些學密宗的人，還特別端高，那是練武功架勢，對靜坐有妨礙的，要把手收好，剛好放在胯骨中間，甚至在丹田下一點，兩個大拇指相對，輕輕抵到就行了，如果手指拄得很用力，那就變成練氣功了，違反靜坐原則。有人右手在下面，左手在上面，叫做彌陀印，這個是差別名稱，同兩腳的原理一樣，左陽右陰，屬於氣脈問題，手印的姿勢很多，不止這兩個手印，暫時不加以討論。

但是法身佛的成就，毗盧遮那佛的手印就是這個大三昧印。結手印要注意，有些人上身很短，兩隻手長，叫他接這個手印很苦，不知道把手放在哪裡才好。有些人左右手長短不一樣，手印也就有偏差了，像這種情形就要注意了，可以找東西或毛巾墊在手下，至於手長的人，宜結金剛拳印，放在膝蓋頭上，或者用道家所謂的五心朝天方式，也就是手心、腳心、頭頂心向上，仰著也可以，但是效果就不如大三昧印了，但是各有各的作用，比如夏天天氣熱，不妨把拳放開，這樣結的印叫做“說法印”，冬天的時候就可以把手合龍，氣也比較容易歸元，有的時候靜坐會碰到一些境界，心中感到畏懼就可以結金剛印了。

手印有很多種，比如道家有一種手印叫做掐子午，五指相錯，掐在子午的位置，一貫道也用這種手印，同時這也是佛家的手印，北方不空如來的另一種手印，道理是陰陽交齊。介紹到這裡，也許有的人會問，為什麼跏趺坐法一定要兩腿夾足交盤，手結定印呢？因為人體以背脊骨為中心，背脊骨上來有中樞神經，督脈系統，全身的血管神經，是左右交叉，我們的生命能量天天都放射出去，向外走。現在科學儀器已經可以照出人體的光，這個光能也是左右一叉向外輻射出去，所以打坐的姿勢是兩邊合攏起來，像一朵花一樣，自己本身的電能、光能迴圈交流，所以坐著和站著的光絕對兩樣，七支坐法的姿勢一擺，所有的電能、光能自己收回，而自己本身左陽右陰，陰陽交媾，自己交，所以我們對七支坐法的姿勢一定要研究好。

第五個要點是頭要正。

頭太低，變成這樣，就不對了，頭太仰變成這樣也不對了，所以頭一定要擺正。現在教大家一種調整姿勢的方法，就是坐下去把身體趴著，完全趴平，這樣背脊骨就拉平了，然後以背脊骨為中心，慢慢地起來，背脊骨就擺正了。姿勢坐好了松下去，然後把腦袋勾下去，對準頜骨，勾得很緊，然後沿著頸骨立正起來，這樣頭就擺正了。儘管調正了，到了坐得不舒服的時候，又會慢慢歪過來，自己都不知道，因為人體多半都不是完全正的，所以身體要坐得標準，就看頭。頭擺的正對頸部，尤其頸部這兩根靜脈管最重要，心臟把血液送到腦部，就是透過這兩根動脈管，血壓高或者思想多，生氣的時候，這兩根動脈管會暴出來，所以打坐一定要把頸部擺好，輕輕壓住兩根動脈管，怎麼樣才叫壓住呢？用剛才我介紹的方法，把頭擺正，它自然就壓住了，這樣血液輸送到腦部的力量，就緩慢下來，心臟負擔也減輕了，打坐姿勢對了，輕鬆了，自然就慈悲喜捨，面帶喜氣，那是自然的，不是裝的。

第六個要點是舌抵上顎。

現代醫學主張有胃病的人，多咽口水，道家則吃自己的口水叫做“玉液還丹”，更高明的是打坐坐好了，頭頂會感到清涼，咽喉就有甜的口水，甘露水出來，細細嚥下去走咽喉到胃，通丹田，這叫做“津液還丹”，不但可以治胃病，還可以調和荷爾蒙。按照中國古代醫學的劃分，人體背上是督脈，督脈上來由舌頭抵到上顎，也就是嘴巴張開，上顎有個穴道，從這裡通到前腦，叫上顎闋穴道，如果打坐坐到入定的時候，氣住脈停，舌頭就會立起來，接住兩個鼻孔裡面的上咽喉，這時候，呼吸就不靠鼻子，而靠腦呼吸，緩慢出入，這樣身體是個完整的生命，比嬰兒還要完整。人老了舌頭會向外伸，白痴也是這樣，這是自律神經失調。修道人口水都是向內吸的，因為口水是很好的液體，也是荷爾蒙，如果打坐坐得好，自己會聞到身體裡的液體都是香的，這是功夫做得好，真正究竟了，身體整個都轉變過來。所以大家試試看，舌頭用力縮回，身體會感到特別充實。將來靜坐坐好了，舌頭自己向上頂，這裡的氣脈就圓滿了，這是正入定的大圓滿。所以我們看氣脈通的人下顎必定圓滿，舌頂上顎就有這個作用，接到腦下體荷爾蒙的下降，再接到甲狀腺的荷爾蒙。

第七個要點是眼神半開半閉。

按照古代規定，眼睛要像初生嬰兒的眼睛，只有一條縫，在道家叫做“含光渦漠”，含光包括外光及內光，乃至自己的神光，不外露，打坐到某一個境界，自然就充滿了，眼睛閉也閉不住，就會含光渦漠，可是也不是張開。你看畫的菩薩像，就是含光渦漠，可以看到一點眼珠子，這是正像。不過現代人的眼睛用得多，初學靜坐最好還是閉上眼睛，可是眼珠子還是要正，不要掉下來，你試試看，把眼睛閉上，眼珠向下掛，就變成昏沉境界了。眼睛張開，就容易變成散亂境界，所以最好是眼睛閉著，眼珠子還是正的，靜靜地定住。關於眼珠的道理很多，不要左右分開，也不要鬥雞眼，更不要凝視，要很靜。

以上是七支坐法的要點，最重要的是腳、背、肩，手、頭、舌、眼這幾個重點部位的姿勢都坐好了，臉上肌肉放鬆，怎麼放鬆呢？要面帶微笑，但是不是笑，而是由嘴角開始，讓臉上的肌肉鬆開，尤其中國人始終臉上肌肉不松，容易繃緊面孔，這種神經和細胞都很緊張，臉部神經鬆開，前後腦神經跟著鬆開，才寧靜得下來，希望大家都能養成習慣，使每一位學習靜坐的人，都有一張慈悲喜樂的面孔。

在靜坐下坐以後，讓我們掌心相對，兩隻手掌互相揉搓，使掌心發熱，在臉上由下往上，按摩幾下，從太陽穴繞過耳後，重複的做。同時由中指沿著眼窩按摩，接著揉搓鼻翼，按摩到舒服為止。

接著是放鬆雙腿，適當地按摩、敲擊大腿和小腿，接著兩腳伸直，腳尖內拗，兩腳轉圓圈，兩腳腳跟靠打，疏鬆兩腳關節之後，人稍微向外靠，並以手肘的另一支撐，雙腳彎曲，兩腳腳跟輪流拉直，往外蹬出，這些動作可以幫助血液迴圈，使我們打坐之後不至於受到風寒。

願你早日成就！祝你好運！