奇異恩典6級2008-11-02 回答

宋張津《乾道四明圖經》引用《十道四蕃志》（《十道四蕃志》的作者是梁載言，唐初李哲（唐中宗）時代人）說：“義婦祝英臺與梁山伯同冢，即其事也。”這裡只有一句話，並沒有涉及梁祝具體的愛情故事，可見當時已有梁祝的傳說，但內容和主題，恐怕和現今的傳說並不一樣。

內容記載比較詳細的，是晚唐張讀撰的《宣室志》：“英臺，上虞祝氏女，偽為男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬貿阝城西。祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。問知山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰‘義婦冢’。”

從這裡我們可以得出這樣幾個結論：第一、梁山伯是“病死”的。得的什麼病，我們暫可定為犯了相思；但即使是相思病，也亦是單相思，和必需是男女兩人相互愛慕才能成立的愛情無關；第二、祝英臺是在與馬氏完婚過程中偶過樑墓（注意：祝不是特意趕去梁墓），因自然困難而“不能進”，“問知山伯墓”（可以理解為，祝此前不知梁死或死後葬於何處），才“號慟”的；第三、祝英臺不是自願殉葬，而是“地忽自裂陷，祝氏遂並埋”。

從以上結論我們可以看出，梁、祝兩人的愛情，讀書之時或許有所萌芽（指祝對梁），但絕不屬於生死不渝的那種（“祝已字馬氏子”明明白白地告訴我們，假如祝對梁愛深情重，是不會“適馬氏”的）。而梁對祝，由於有同窗之誼，當得知祝為女人後，起愛慕之心也在情理之中（現如今同學成夫妻的，不也比比皆是嗎）。至於梁山伯的“病死”，或許是悔恨（同窗幾年而不知祝為女兒身，不然近水樓臺，也不會有“祝已字馬氏子矣”）；或許真得了什麼絕症也說不定。

至於“化蝶”，我們現如今能見到的最早的文字，是宋朝薛季宣遊祝陵善權洞的詩：“萬古英檯面，雲泉響佩環。練衣歸洞府，香雨落人間。蝶舞凝山魄，花開想玉顏。幾如禪觀適，游魚內戲灣。”但“蝶舞凝山魄”句是否一定是指梁祝化蝶，卻也在可否之間而不好亂下定論。比較確定的記錄，是明朝嘉靖人谷蘭宗的《祝英臺近詞並序》，“祗今音杳青鸞，穴空丹鳳，但蝴蝶滿園飛去。”因此有宜興史志“蝴蝶滿園飛不見，碧鮮空有讀書壇。”（注：碧鮮巖，傳說是梁山伯與祝英臺讀書的地方。）但明嘉靖時期和梁祝故事發生時的東晉，已經相去了千年；由此，我們可以得出這樣的結論：“化蝶”，是梁祝故事在傳唱過程中，經過勞動人民不斷地美化，在寄託著美好祝願的同時，逐步演化而來的（因此才會有全國十處之多的梁祝墓）。

只是如此4級2008-11-02 回答

也前的啊

風子8級2008-11-02 回答

至少在唐朝就有記載，此後在民間廣泛流傳，到了元代、明代，梁祝的故事已經大量進入戲劇，不僅作為單獨的一個劇，而且在當時其他戲劇中也為劇中人物提起，由此可 見其在當時就已經成為一種民間經典或大眾文化。