我想詳細知道八股文的問題

mxpxsp2013-06-08

八股文，是明清科舉考試所採用的一種專門文體。又叫制藝、制義、時藝、時文（相對於古文而言）、八比文等。它要求文章必須有四段對偶排比的文字，總共包括八股，所以稱八股文。“股”或“比”，都是對偶的意思。

八股文濫觴於北宋。王安石變法，認為唐代以詩賦取士，浮華不切實用，於是並多科為進士一科，一律改試經義，文體並無規格，不一定要求對仗排偶。但有的考生不自覺地運用排比筆法，寫成與八股文類似的文章。元代科舉考試，基本沿襲宋代。明代洪武元年（1368），詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。成化年間，經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文更為興盛，並逐漸形成比較嚴格的程式。此後，一直沿用下來，直到戊戌變法後，才隨著科舉考試的停止而廢除。

八股文的基本特點，大致為以下幾方面：1。題目一律用《五經》、《四書》中的原文。2。內容必須以程朱學派的註釋為準。3。體裁結構有一套固定的格式。全文由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股、大結等部分組成。

八股文的字數也有限定。明初制度：鄉試、會試，用《五經》義一道，500字。《四書》義一道，300字。清康熙時要求550字，乾隆以後一律以700字為準。書寫亦有格式。

明清兩代，八股文是幾乎所有官私學校的必修課。從童試到鄉試、會試都要用它。不會寫八股文，就無法透過科舉考試，就難以做官。而八股文的惟一用途，即在於應付科舉，此外毫無實用價值。明清時期許多有識之士，均對八股文深惡痛絕。它最後終於被廢棄，應該說是歷史的必然。

範文：

【女與回也孰愈】

以孰愈問賢者，欲其自省也。

夫子貢與顏淵，果孰俞耶，夫子豈不知之？乃以問之子貢，非欲其自省乎？

若曰：女平時之善於方人也，吾嘗以女為賢矣。夫在人者尚有比方之意，豈在己者轉無衡量之思。明於觀人者，必不昧於知己，竊願舉一人焉以相質也。

夫女不與回並列吾門乎？

德行之利，回也實居其首，則回必有所以為回者，而後無慚殆庶之稱。

言語之美，女也亦有專長。則女必有所以為女者，而後可為從政之選。

然在回也，簞瓢陋巷之中，自守貧居之真樂，豈必與女相衡。

即在女也，束錦請行以後，編交當代之名卿，豈必與回相較。

而吾乃不能忘情於女，且不能忘情女之與回。

今夫天之生人也，聰明材力．雖造物不能悉泯其參差，則其必有一愈焉；理也。

令夫人之造詣也，高下淺深，雖師長不能盡窺其分量，則其不知孰愈焉；情也。

將謂回愈於女乎？而女自一貫與問之後，亦既高出於同堂。

將謂女愈於回乎？而回自三月不違以來，久已見稱於吾黨。

將謂回不愈女，女不愈回乎？此可與論過猶不及之師，商而女之回也，固非其例。

將謂回有時愈女，女有時愈回乎？此可與論退與兼人之由，求而女與回也，又非其倫。

夫弟子之造就，函丈難欺，假令我出獨見以定短長，回亦無不服也。女亦無不服也。然我言之，不如女決之也。孰高孰下，奚弗向長者而自陳。

夫爾室之修為，旁觀盡悉，假令人持公論以評優劣，豈不足以知回也，豈不足以知女也。然人論之，不如女斷之也。孰輕孰軒，奚弗對同人而共白。

吾不能忘情於女，且不能忘情於女之與回也。女與回也孰愈？