at4331 2022-09-12

李善長、徐達多認為是漢族士人，也就是讀書人；

常遇春、胡大海根據民間傳說是回人。

也有傳說李善長、徐達也是回人的，中國民間，尤其回民聚居區流傳著明朝開國大帝朱元璋、馬皇后及扶助朱元璋開創明朝天下的文臣武將多為回民，李善長、徐達、常遇春、馮國用、馮勝、胡大海、藍玉、湯和、鄧愈、華雲等，在起義前不但彼此相識，而且是拜把為兄弟的回民，故民間才有“十回保一朱”和“十大回回保明”之說。明正史並未提及朱元璋的族屬和宗教信仰，而只記載他在起義前當過“和尚”，也未載常遇春、胡大海、李文忠、丁德興、華雲、沐英等武將的族屬和宗教信仰。

元朝建立前後，蒙古人屢次西征，成吉思漢徵調大批阿拉伯人、中亞人組成“西域親軍”進入我國，其中的工匠、商人、軍經師、農民、士、達官貴人、學術之士，宋朝把這些人作為“回回人”，這些人與漢、蒙婦人結婚安家，形成了祖籍西域、混有漢族血統和文化習俗上已經漢化的回回人。

實際上，回族單獨列為民族是近代的事情。在明和清都是以宗教為區分的，歧視的是其宗教以及宗教影響下的生活傳統。也就是說在血緣上並沒有認為是異族，而認為是有異於傳統漢文化習俗的異教。

從血緣上講，祖籍並不代表民族。歷代以來很多邊外的遊牧民族與漢人融合，現在黃淮以北的漢族與長江以南的漢族在遺傳基因上有很大差距，就在於北方長期被其他民族戰領，民族間融合非常普遍。

而在回族中，也有這樣的情況，很多是後來因被迫或者自願信教而加入的，比如在西北，有一支孔子的後裔就是回族。也有的是因為祖籍是中東人而直接被稱為回回的，很可能自己並不信教。比如元明之間的很多人都有可能是這樣。