寶寶七個名字 2018-11-16

1。中國象棋的棋盤是10*9個點構成的，國際象棋的棋盤是由8*8個黑白相間的格組成的

2。中國象棋的棋子包括1個帥（或將），2個車，2個馬，2個炮，2個士，2個象，以及5個兵（卒）；國際象棋的棋子包括1個王，1個後，2個車，2個馬（騎士），2個象（教士），以及8個兵

3。除了車以外，其它所有的棋子，包括名稱相同的，走法都不一樣或不完全一樣，具體不多說了

4。中國象棋有迫死，也叫等殺，就是不將軍而使對方無步可走或無論怎麼走都是送帥（將）吃時算贏；而國際象棋遇到這種情況算和，只有將軍將死或對方認輸才算贏。

象棋產生於封建時期，它全息地對映著封建的社會秩序和等級倫理。由於各自植根的沃壤不同，中國象棋的藝術和棋理折射著以儒家思想為正統的東方民族文化精神；國際象棋的內蘊則體現著宗教籠罩下的西方民族文化精神。

君王是封建國家的最高統治者，以奪取對方君王為勝利成了象棋藝術的靈魂。這一點東西方不謀而合。細微的區別是，中國象棋的王稱“帥（將）”，是忌諱“犯上”的緣故；國際象棋沒有此類顧慮，文字上自由得多。中國象棋的“帥（將）”，不能出“九宮”，且有“士、象”充當專職護衛力量，始終扮演著幕後指揮的角色，這些對“帥（將）”的特殊保護是“率士之濱莫非王臣，普天之下莫非王土”的君王至上的寫照。君王是國家的基石，是國家穩定的前提。國際象棋唯有“王車移位”的特點關照，稍不留神還會失去該權利，“王”可在棋盤上任何一格自由往來，隨時可能御駕親征，對“王”的保護透過其自身靈活機動的躲閃來實現。這與中世紀歐洲頻繁的民族征戰遷徙相關。中國象棋的“帥（將）”不能“對面”，可洞察出儒家禮義的薰染；國際象棋的“王”可以面對面廝殺決鬥，隱見血親復仇的烙印。

古代中國，妃嬪媵嬙處於被玩弄的地位，故中國象棋根本沒有“皇后”、“王妃”的位置；國際象棋則不然，“王”的旁邊是僅低於王的、地位顯赫的“後”，“後”是最靈活、最有力、活動範圍最大、威脅最強的棋子，表現出在西方“後”對國家的內政、外交、軍事、文化等往往起著僅次於王的作用。

中國象棋的“士”是宮廷衛士，司“九宮”安全，不離“帥（將）”左右。“象”是臣相，只能於本土飛來飛去。如此寵大的護衛部隊削弱了攻擊的力量，另一方面卻增強了防禦體系，即使前線戰士全部馬革裹屍還，也可能殺和敵軍的騷擾，這些反映出中國君王傳統的求穩怕亂的心理和習慣。國際象棋沒有後勤人員的設定，它的“象”是指教士，分黑的格象，能滿盤飛舞，黑格角的格象各司職互不相交，暗示著東正教、天主教對中世紀歐洲的影響。

中國象棋的“兵（卒）”只能一步步向前走，不能後退，雖有“過河小卒當小車”之說，但它終究是“卒”，到頭無非一“老卒”而矣，隱喻著“生死有命、富貴在天”的愚民信條。國際象棋的“兵”雖然也只能前進，但它走到對方底線可開格為“王”之外的任何一子，這展現了西方進取、升遷的慾望和機會。

象棋有法度森嚴的精神，中國象棋對棋子的限制尤為突出，區區十六個子有五個不能過河，“士、象”有法定的路線，“馬”有拐腳之制約，縱是千里馬一旦受制也難以縱橫馳騁，表現著壓抑個性的封建體制。國際象棋沒有對棋子的過多約束，反射著西方豪邁不羈、自由奔放的個人發展。

象棋尚剛，要求積極拼殺作戰，棋子運動能力越強越有優勢。道家思想的融匯，中國象棋戰法中發揚了陰柔的一面，像善守的反宮馬屏風馬即是。西方文藝復興運動及現代意識的滲透，國際象棋向著多元化發展，如浪漫主義學派、局面開派、俄羅斯學派、蘇聯學派、現代主義學派等。

近聞有人發明了中國國際象棋，在中國象棋的主幹上嫁接國際象棋的枝葉。這能否是東西方文化趨於“大同”的力證？

中國象棋每方有一帥（將）雙士雙象雙馬雙炮雙車五兵（卒）共16子，帥將代表一國之君，它死則國亡也即棋輸。士象代表保護王的侍衛和太監，他們不能出自己的國土；車馬炮兵為攻擊力量，另外中國有王不見王一說，所以王和士只能待在九宮裡也就是紫禁城裡。兵卒只能前行過了河可以橫走，身不由己。

國際象棋每方有一王一後雙車雙象雙馬八兵，王與中國的帥將一樣，代表一國之君。但是他可以到任何地方廝殺，國際象棋除了兵不能後退外，任何子都可以前進後退去衝鋒陷陣。特殊的是他的兵到了對方底線後可以變成除了王之外的任何子力，充分體現了不想當元帥計程車兵不是好士兵的思想。另外有一個特殊的子即王后，她的攻擊力是所有子力之冠。除了馬之外，其餘任何子力在攻擊王后的同時也被王后所攻擊，而馬在國際象棋中代表騎士，西方文化中騎士很多都是效忠於王后而不是王，甚至很多圓桌騎士和王后有曖昧關係，這在國際象棋中也體現出來了，當然這是我自己無意當中猜想的。另外從規則上來說也有一個區別，中國象棋有困殺，也就是某一方沒有任何子可以動了，但是帥將處在沒有被攻擊的狀態，這種在中國象棋裡認負；而同樣是這種情況的話在國際象棋裡判和了，呵呵，暫時就想到這麼多。

一般認為，象棋起源於中國。

英國著名學者李約瑟博士在其所著《中國科學文化史》中明確提出，象棋是中國人的創造。他詳盡地分析了中國古代遊戲-六博與天文、象術、數學的關係，他說：“只有在中國，陰陽理論的盛行促使象棋雛形的產生，帶有天文性質的占卜術得以發明，繼而發展成帶有軍事含義的一種遊戲。”接著陸續有蘇聯學者發表文章，批駁印度起源說。1972年南斯拉夫歷史學家比吉夫的專著《象棋-宇宙的象徵》斷定象棋首先出現在公元569年的中國（象戲），然後才逐漸傳播開來。

現代的象棋型式，到宋代方才制定。宋代的理學家程顥有一首詠象棋的詩說：“大都博棄皆戲劇，象戲翻能學用兵。車馬尚存周戲法，偏神兼備漢官名。中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕，卻憑紋愁聊自笑，雄如劉項亦閒爭。”他詩中還沒提到炮，炮這兵種，是最後加入的，當然是要在中國人發明了火藥火器之後，才反映在象棋上。

中國象棋具有悠久的歷史。戰國時期，已經有了關於象棋的正式記載 ，如：《楚辭 · 招魂》中有“蓖蔽象棋，有六簿些；曹並進，遒相迫些；成梟而牟，呼五白些。”《說苑》載：雍門子周以琴見孟嘗君，說：“足下千乘之君也， …… 燕則鬥象棋而舞鄭女。”由此可見，遠在戰國時代，象棋已在貴族階層中流行開來了。據上述情況及象棋的形制推斷，象棋當在周代建朝（公元前11世紀）前後產生於中國南部的氏族地區。早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三種器具組成。兩方行棋，每方六子，分別為：梟、盧、雉、犢、塞（二枚）。棋子用象牙雕刻而成。箸，相當於骰子，在棋之前先要投箸。局，是一種方形的棋盤。比賽時“投六箸行六棋”，鬥巧鬥智，相互進攻逼迫，而制對方於死地。春秋戰國時的兵制，以五人為伍，設伍長一人，共六人，當時作為軍事訓練的遊戲，也是每方六人。由此可見，早期的象棋，是象徵當時戰鬥的一種遊戲。在這種棋制的基礎上，後來又出現一種叫“塞”的棋戲，只行棋不投箸，擺脫了早期象棋中僥倖取勝的成分。

秦漢時期，塞戲頗為盛行，當時又稱塞戲為“格五”。從湖北雲夢西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲 ，可以映證漢代邊韶《塞賦》中對塞戲形制的描寫。三國時期，象棋的形制不斷地變化，並已和印度有了傳播關係。至南北朝時期的北周朝代，武帝（公元 561 ~ 578 年在位）制《象經》，王褒寫《象戲 · 序 》，庚信寫《象戲經賦》，標誌著象棋形制第二次大改革的完成。隋唐時期，象棋活動穩步開展，史籍上屢見記載，其中最重要的是《士禮居叢書》載《梁公九諫》中對武則天夢中下象棋頻國天女的記敘和牛僧孺《玄怪錄》中關於寶應元年（公元 762 年）岑順夢見象棋的一段故事。結合現在能見到的北宋初期飾有“琴棋書畫”四樣圖案，而以八格乘八格的明暗相間的棋盤來表示棋的蘇州織錦，和河南開封出土的背面繪有圖形的銅質棋子，可以得到這樣的結論：唐代的象棋形制，和早期的國際象棋頗多相似之處。當時象棋的流行情況，從詩文傳奇中諸多記載中，都可略見一斑。而象棋譜《樗薄象戲格》三卷則可能是唐代的著作。宋代是象棋廣泛流行，形制大變革的時代。北宋時期，先後有司馬光的《七國象戲》，尹洙的《象戲格》、《棋勢》，晁補之的《廣象戲圖》等著術問世，民間還流行“大象戲”。

經過近百年的實踐，象棋於北宋末定型成近代模式： 32 枚棋子，黑、紅棋各有將（帥）1個，車、馬、炮、象（相）、士（仕）各2個，卒（兵）5個。南宋時期，象棋“家喻戶曉”， 成為流行極為廣泛的棋藝活動。李清照、劉克莊等文學家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宮廷設的“棋待詔”中，象棋手佔一半以上。民間有稱為“棋師”的專業者和專制象棋子和象棋盤的手工業者。南宋還出現了洪邁的《棋經論》、葉茂卿的《象棋神機集》、 陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著述。 元明清時期，象棋繼續在民間流行，技術水平不斷得以提高，出現了多部總結性的理論專著，其中最為重要的有《夢入神機》《 金鵬十八變》《桔中秘》《適情雅趣》《梅花譜》《竹香齋象棋譜》等。楊慎、唐寅、郎英、羅頎、袁枚等文人學者都愛好下棋 ，大批著名棋手的湧現，顯示了象棋受到社會各階層民眾喜愛的狀況。 新中國建立之後，象棋進入了一個嶄新的發展階段。1956 年，象棋成為國家體育專案。以後，幾乎每年都舉行全國性的比賽。 1962 年成立了中華全國體育總會的下屬組織-中國象棋協會，各地相應建立了下屬協會機構。 40 多年來，由於群眾性棋類活動和比賽的推動，象棋棋藝水平提高得很快，優秀棋手不斷湧現，其中以楊官璘、胡榮華、柳大華、趙國榮、李來群、呂欽、許銀川等最為著名。

世界上的4大棋類（圍棋、中國象棋、國際象棋、將棋）都與本國家的政治制度有關。象棋所反應的政治制度是中國的封建社會，而且幾乎是縮影——有皇宮（9宮）、士位（士、仕）、文官（即中國象棋的象、相，不許過河）、武將（車、馬、炮）、士兵（兵、卒）。