易書科技 2019-02-03

人與人之間的矛盾，多數時候都是由一些雞毛蒜皮的小事引起的。一般情況下是一方得理不饒人，要佔更大的理，而另一方則據理力爭，誰也不服誰，最終的結果只能是，雙方的衝突會不斷升級。

現實生活中也經常見到這樣的事情，如小兩口吵架，一方如果不依不饒，得理不讓人，那麼另一方往往也不會輕易讓步，誰也不願主動妥協，最終很可能釀成一場家庭暴力。下面是一對夫妻從茶杯開始一直摔到彩電的經過，很有值得借鑑之處。

星期天，妻子小王和丈夫都在家。由於工作不順心，丈夫最近的情緒比較低落。小王一上午忙著打掃房間，收拾傢俱，丈夫拿著一張報紙斜靠在沙發上翻來覆去地看。小王知道丈夫最近不順心，也就沒讓他幫著做家務。小王收拾小茶几的時候，一不小心把丈夫放在上面的茶杯碰到地上摔碎了。說來也巧，就在昨天，小王剛打碎了一個杯子，沒想到今天又打碎了一個。這套茶具是丈夫一位老同學從國外帶回來送他的，做工非常精緻，丈夫很珍愛，時常一邊把玩，一邊讚歎這套茶具“確非尋常俗物”。

平時丈夫幾乎捨不得使用，就是怕被摔碎了，最近由於心境不佳，才拿出來獨自享用的。沒想到讓妻子兩天打碎了兩個，丈夫當時就變了臉。小王也不依不饒：“不就是兩個杯子，至於這樣嗎。不要在外面受了氣，回來拿老婆當出氣筒。真有本事的，也不至於把兩個杯子看得比老婆還重要。”

妻子的一番嘲諷挖苦使丈夫非常生氣：“外面有本事的男人多的是，遺憾的是你沒那享福的命，只好找我這個沒本事的男人做丈夫。”

妻子也不甘示弱：“狗眼看人低，說不定哪天我就找一個有本事的男人給你看看。”

隨著情緒的失控，雙方便開始摔打起傢俱來。丈夫抄起茶几上的水瓶狠狠地摔在了地上，小王覺得心都快碎了，絕望且毫無理智地哭罵：“摔吧！有種的把東西都摔完！”

此時，丈夫已經徹底失去了理智，瘋狂地摔打著傢俱，很快，一個剛買不到一個月的進口大螢幕液晶電視被砸壞了。等雙方恢復了理智，後悔也來不及了。

這種型別的吵架，在夫妻戰爭中最普遍，由於其心理動機的隱蔽性，往往具有突然發生的特點。工作中的麻煩導致的情緒低落是這場戰爭的潛在心理因素，加之妻子打碎了一個杯子，而使這種壓抑的情緒突然爆發出來。

唯一可以避免這種後果的方法是，其中一方必須主動退讓。這是一個發生在家庭中的小故事，其實，在我們生活的每個角度都可以找到這樣的影子，與同事關係相處不融洽，與人發生口角，與朋友關係惡化，許多時候，都是由於你不善於在一些小問題上主動讓步，而喜歡堅持一些死原則，顧及自己的面子，從而讓雙方的關係變得越來越僵化。

以這個故事為例子，如果當丈夫責怪小王的時候，小王主動退讓的話，丈夫立即就會覺得這樣對待妻子是不公平的，會覺得內疚和後悔。同樣，當妻子埋怨：“你別說話那麼難聽好不好，我又不是故意的。”這時候丈夫主動退讓的話，妻子就會體諒到：丈夫的心境不太好，我應該理解他，甚至為自己不小心打碎了杯子而感到自責。所以，許多時候，問題的關鍵不在於誰做錯了什麼，而在於誰更善於去積極地反省自己，從而打通雙方的心結。

這樣，非但不會丟面子、失原則，相反，你的大度與涵養會贏得對方從心理上對你的尊重。我們身邊人氣較高的朋友，無一不是這樣的人。他們在處理問題時，從來不會強詞奪理，許多時候，正是因為他們善於把話說到對方的心坎裡，而會及早將一些潛在的矛盾化解掉。決斷要準，行動要快

很多先哲都明白得失之間的關係，他們看重的是自身的修養，而非一時一事的得與失。孔子說過：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”世上許多事都是這樣，越害怕失去越容易失去。

患得患失，左右為難時，中庸處世採取的方法是“折中”。朱熹說：“凡物皆有兩端，大小厚薄之類；於類之中又執其兩端，而量度以取中，然後用之。”又說：“若與之二百則過，與之五十則少，只是百元便恰好。”意思是，所有的東西都有兩個極端，好比大小厚薄之類，在每一類中又可以區分它的兩個極端，透過量度得出它的中點，然後加以採用。好比給一個人錢，如果給他200塊錢太多了，給他50塊錢又太小了，那麼給他100塊錢就是恰到好處。

只有你不怕失去與敢於得到，才是心理平衡的前提；否則你做出折中的決定也是困難的。

柳下惠，魯國的大夫，曾任士師，3次被國君免官。可他卻待在魯國。有人對他說：“你怎麼不離開魯國呢？”他回答說：“正直清白地做官，到哪裡去不會被多次罷黜？沒有正義感地做官，那又何必離開自己的國家？”孟子說：“柳下惠被免了官也沒有怨言，窮困了也不顯出可憐的樣子。”柳下惠在當時不被任用，沒有怨怒，處於落魄境地，也沒有可憐的樣子。他明白要做一個清白正直的人，勢必會遭到邪惡勢力的嫉恨，而使自己的利益受到損失。但即便是個人利益遭受損失，也不能放棄自己的主張，所以能夠坦然對待自己所處的環境。

康熙即位的時候，剛剛8歲。按照順治皇帝的遺詔，由4個大臣輔政。其中一個叫鰲拜的大臣，仗著自己掌握兵權，欺負康熙帝年幼，獨斷專橫。別的大臣和他意見不合，就遭到排擠打擊。

清王朝進關後，用強迫手段圈了農民大片土地，分給八旗貴族，鰲拜利用職權擴大佔地面積，還用差地強換別人的好地。他這樣搞腐敗，還不許別人有看法，誰反對他，他就誣陷人家大逆不道，給處死。

康熙14歲的時候，開始親自主持朝政。這時候，另一個輔政大臣蘇克薩哈和鰲拜發生爭執。鰲拜懷恨在心，勾結同黨誣告蘇克薩哈犯了大罪，奏請康熙把蘇克薩哈處死。康熙不肯批准。鰲拜在朝堂上跟康熙爭了起來，大吵大嚷，很不像話。康熙非常生氣，但考慮到鰲拜勢力不小，只好暫時忍耐，把蘇克薩哈殺了。

從此，康熙決心除掉鰲拜。他派人物色了一批十幾歲的貴族子弟擔任侍衛，這些少年個個長得健壯有力。康熙帝把他們留在身邊，天天練摔跤。鰲拜進宮，常常看到這些少年吵吵嚷嚷在御花園裡摔跤，只當是孩子們鬧著玩，一點也不在意。

有一天，鰲拜接到康熙命令，要他單獨過來商量事情。鰲拜像平常一樣大模大樣地走進皇宮，忽然一群少年擁了上來，圍住了鰲拜，有的擰胳膊，有的拖大腿。鰲拜雖然是武將出身，力氣也大，可是這些少年人多，又都是練過摔跤的，鰲拜敵不過他們，一下子就被打翻在地。任憑他大聲叫喊，也沒有人搭救他。

鰲拜被“雙規”了，康熙命令下屬立刻調查鰲拜的罪行。大家都認為，鰲拜專橫跋扈，濫殺無辜，罪行累累，應該處死。康熙卻從寬發落，只把鰲拜的官爵革了。

為人處世，尤其對於重要事情，患得患失，揀最有安全係數的事幹，拿著經驗當旗幟，這樣雖沒失前蹄，可後蹄卻被攔馬繩絆住了。

自然界中萬物的變化，有盛便有衰；人世間的事情也同樣如此，總是有得便有失。你掌握規律，把握機會，該出手時一定要出手，否則“機不可失，時不再來”，悔之晚矣。《論語》中記載孔子的言論：“愚鈍的人可以讓他做官嗎？如果讓這樣的人做官的話，還沒有得到官位的時候，害怕得不到；做了官以後又怕失去。既然怕失去官位，那就什麼都做得出來。”同樣庸人在沒有得到富貴與權力的時候，就害怕得不到；得到富貴與權力的時候，則又唯恐失去。

患得患失的人總把個人的得失看得過重。人生百年，貪慾再多，錢財再多，也一樣是生不帶來死不帶走。處心積慮，挖空心思地巧取豪奪，難道就是人生的目的？這樣的人生難道就完善，就幸福嗎？重個人的得失，這樣的人變得心胸狹隘，斤斤計較，目光短淺。如果你將個人利益的得失置於腦後，便能夠輕鬆對待身邊發生的事，遇事從大局著眼，從長遠利益考慮問題。

禍往往與福同在，福中往往就潛伏著禍。得到了不一定就是好事，失去了也不見得是件壞事。這是樸素的哲理。人生在世，正確地看待個人的得失，不患得患失，才能真正有所收穫。