CamSympa 2017-05-20

《中阿含經》

阿難。若見諦人信卜問吉凶者，終無是處。若凡夫人信卜問吉凶者，必有是處。

阿難。若見諦人從餘沙門、梵志，卜問吉凶相應見有苦、有煩、見是真者，終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志，卜問吉凶相應見有苦、有煩、見是真者，必有是處。

白話：

阿難！得預流果以上的人，終究沒有【相信占卜問知吉凶的】。

如果是凡夫的話，就有相信占卜問知吉凶的人了！

阿難！得預流果以上的人，終究沒有【能從其他的沙門、梵志而占卜問知吉凶見到有痛苦、有煩惱，且覺得此事是真實道理的】。

如果是凡夫的話，就有能從其他的沙門、梵志而占卜問知吉凶見到有痛苦、有煩惱，且覺得此事是真實道理的人了！

《佔察善惡業報經》

若佛弟子隨逐世間卜筮種種佔相吉凶等事，貪著樂習，若樂習者，深障聖道。

《漸備一切智德經卷第一》

又棄邪見。奉於正見。不墮外學。舍於貪事虛偽之術。吉良之日。不擇時節。

這個經裡面，說到如何實行十善，佛就跟我們說：不應擇時節。

《佛說阿難分別經》

為佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏，亦不得擇良時良日。 受佛五戒者，福德人也。有所施作。當啟三尊。道護為強。設使諸天。天龍鬼神。無不敬伏。戒貴則尊。無往不吉。豈有忌諱不善者耶？！

佛就跟阿難說到，當佛弟子的，不得搞外道鬼神的東西，也不能擇良時良辰。當佛弟子的，就是有福德的人。戒守得好，諸天鬼神無不敬服的。

《大般涅槃經》

王語耆婆。若使如來審如是者。明當選擇良日吉星然後乃往。

耆婆白王。 大王。如來法中，無有選擇良日吉星。大王。如重病人猶不看日時節吉凶唯求良醫。王今病重求佛良醫。不應選擇良時好日。大王。如栴檀火及芛蘭火二俱燒相無有異也。吉日凶日亦復如是。若到佛所俱得滅罪。唯願大王。今日速往！

白話：

阿闍世王問耆婆（佛時代的醫生）：要去佛的地方，要有什麼好日子嗎？

耆婆就說：佛法中，沒有擇日這一套東西呀～ （因為佛要說的是內明，如辭典註解：五內明內即佛法內教也。謂以持戒治破戒。以禪定治散亂。以智慧治愚痴。乃至種種染淨邪正。生死涅槃對治之法。皆悉明瞭通達。故曰內明）

耆婆再您現在就好像重病的人，不要再擇日啦！您快去吧！到了佛所，什麼罪都消啦！

《佛說般舟三昧經》

佛言。優婆夷欲學者。 當持五戒自歸於三。何等為三。自歸命佛。歸命法。歸命比丘僧。 不得事餘道。不得拜於天。不得祠鬼神。不得視吉良日。

這是說在家女眾要三皈依、守五戒，不能拜天、鬼神，不能看良辰吉日！

《長阿含經》裡這樣說：

佛陀對摩納婆羅門說：「 摩納，就像世間其它外道沙門、婆羅門，接食信眾的佈施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。譬如替世間男女占卜看相，斷言吉、兇、好、醜，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但只要入我教法中修行者，就絕不會再去從事以上的行為。

又世間有婆羅門接食信眾的佈施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。他們可能或以咒術召喚鬼神，或以咒術驅遣鬼神，種種祈禱厭咒，無數方術，令人產生恐懼煩惱，或可能使役鬼神聚合顯相，也能使役鬼神消失散滅，能令眾生苦，也能令眾生樂；他們又能以此為人安胎，也能以咒術使人像驢、馬般被奴役，也能使人聾盲瘖啞；或展現各種法術，譬如叉手指向日月，作出各種苦行以博取名利。但只要入我教法中修行者，就絕不會再去從事以上的行為。

又有些婆羅門接食信眾的佈施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。他們可能以咒術為人治病；或可能持誦邪惡（害人）咒語，或可能持誦善良（對人有利）的咒語；或者以咒術從事醫療、針炙、藥石，以此療治各種病痛，但只要入我教法中修行者，就絕不會再去從事以上的行為。

又有些婆羅門接食信眾的佈施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。他們或可能水火咒，或可能持誦鬼咒，或持誦剎利咒，或持誦能使役大象的咒語，或持誦支節咒，或持誦或手繪安宅符咒，或持誦能滅除火燒、解除鼠患的解災咒，或解讀能預知死生奧秘的書，或解讀能解析夢境的書，或替人看手相或面相，或解讀天文書，或誦讀通曉世間一切音韻的書。但只要入我教法中修行者，就絕不會再去從事以上的行為。

《大方等大集經》

a。裡面有個光味仙人，他善知星宿之術，遇到佛後、受佛教化，便舍其術！而受佛法！

b。後來他遇到諸天、龍王等人，向他求觀察星宿之法，光味仙人還是向他們宣講佛法，令其等人，受佛教化。

所以菩薩示現，還教你看良辰日子？都跟你說佛法啦～還看什麼日子呢？

c。結論是捨去觀察星宿之術。

《優婆塞戒經》開示：如果為了自己受樂去行善，就好像交易的心態去做善事，得不到三皈依體！在家人如果為了保護自己的生命財產去祭祀神，佛允許。但是祭祀時，是起恭敬心、慈心，就好像對長輩一樣尊敬。但是對於他所說的邪法不能相信！如果是存著鬼神能救你脫離苦海的話，就錯了！這樣就不得三皈依，因為這是邪見！

邪見一：都是天神所造萬物的。佛破斥：若是如此，那還修什麼善業呢？

邪見二：自殘自虐就可以離苦。 佛破斥：你自殘，本就是苦因，那怎麼能離苦呢？一切都是自己的業果。

邪見三：都是天神推動星宿、時節等等執行的，然後這些會影響我們的命運。 佛破斥：那怎麼又說，我是受現在的業，受過去的業果呢？智者應該知道是業果呀！怎麼又說是因為星宿時節的關係呢？

凡人看星推算吉凶，理論是：如果日、月、星執行不失常，就是吉；失去其運轉軌度或薄蝕，就是不吉；星宿順暢合度，則萬事如意；星宿不順失度，則毫無成就！依這個道理，只要多供養禮拜這日、月、星三者，就可以避免災難。

那你可以問他，您覺得這世上的興衰等等之事，是：日蝕、月蝕、星體所行失度所做？還是一切眾生的所作所為（業緣果報》決定的呢？

如果答是日、月、星體等所作，那和人的所作所為就沒有關係，那在吉祥的日子裡，人即使作惡也應該沒事，為什麼又會受刑法制裁呢？在吉祥的日子裡就可以享受福德，為什麼還有人生病死亡呢？而在兇惡是日子裡，為什麼有人會發財獲得福報，有新生命誕生呢？這豈不是顛倒嗎？

如果答是因為人的所作所為決定的，那又和日月星有什麼關係呢？何必推算日月星呢？豈不是隔靴搔癢，南轅北轍嗎？

因為根本立論就錯了，怎麼答，都不對的！

世間的算命之法，以人出生的時間來推算吉凶，但天下同時生的人很多呀！怎麼會有人受苦、有人受樂？怎麼會有人是男、有人是女？

天神和阿修羅（有天神的能力，而無天神的德行）也有同時生的呀！當帝釋天神和阿修羅打仗的時候，有時候天神勝利、阿修羅打敗仗；或有時候阿修羅勝利，帝釋天神卻敗了！

還有一些國王們雖然同時生的，但是卻是有一個人失去國土，一個人卻護住國土。

外道說，這是因為他們出生的地方不一樣，有的在南，有的在北。還有，他們每個人家的風水祖墳不一樣，也各有不同。

如果是這樣的話，那雙胞胎、多胞胎又如何解釋呢？同一胎出生的人，為什麼日後命運軌跡都不同，各自死亡的時間也不同呢？還有龍鳳胎，他們出生的時間，地點，家庭風水都一樣，為什麼一個是男，一個是女呢？

有許多魚類昆蟲，一胎可以生成百上千的後代，為什麼有的出生後就死亡，有的有可以健康成長呢？

外道又舉出一些占卜的例子，來表明他們預測的準確。但是即使預測很準確，又有什麼用呢？知道明日要死，又能夠逃脫掉嗎？倘若可以逃脫，那外道應該可以長生不老，為什麼現實中沒有一個呢？如果外道有扭轉乾坤脫胎換骨的妙法，為什麼當今的世界首富乃至中國首富，不是一個算命師風水師呢？為什麼沒有一個外道靠風水法術做皇帝呢？為什麼國家有災難時，不見有這種人以法術來制止呢？

由此可知，術數雖能未卜先知（並非無所不知，只是能知道一部分罷了），卻無法更改因果，所謂萬般皆是命，半點不由人。唯有修行佛法，可以做到我命由我不由天！願智者深思！