世紀網路17 2022-08-01

在漢語語境中，“漏”是一個偏於負面的詞，屋漏、洩漏、漏洞。。。那麼，在佛經裡的“有漏道”也是一個負面的狀態嗎？

根據我多年的遊歷和思考，認為這個“有漏”的翻譯不能完全反映佛經原典的真正含義。

鳩摩羅什說過，譯經就是像把飯菜嚼過一次以後，再給別人吃，不僅僅味道沒有了，營養也流失了很多。

一、“有漏”的本義不是“洩漏”的漏，而是“流注相續”。

《俱舍論》二十曰：

這裡面的問題是：既然“流注相續”，有流出也有注入，如何能翻譯為“漏”？

要知道在漢語中的“漏”是單向的，而且是貶義的。而“流注相續”則代表“生生不息”。。。《呂氏春秋·盡數》：“流水不腐，戶樞不螻，動也。”在漢語語境裡，這當然不是“漏”，更不是貶義的。

二、譯本中認為“流注相續”必然產生“煩惱”的錯誤。

《俱舍論》卷二十、《大乘義章》卷五本：

“漏，為漏洩之意，乃煩惱之異名。貪、嗔等煩惱，日夜由眼、耳等六根門漏洩不止，故稱為漏。又漏有漏落之意，煩惱能令人落入於三惡道，故稱漏。因之稱有煩惱之法為有漏；稱離煩惱垢染之清淨法為無漏，如涅槃、菩提，與一切能斷除三界煩惱之法，均屬無漏。”

我認為，原典並不認為“流注相續”這個行為會產生“煩惱”，“煩惱”來源於本心。由於流出注入必然不對等，而如果本心關注於這個“不相等”，便是“煩惱”，如果本心不以為意，煩惱何來？

“心無染著，欲界是仙都；心有掛牽，樂境成苦海。”“心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處見魚躍飛。”——《菜根譚》

三、以貶義的“有漏”來概括善道之人天道的謬誤。

對照上下兩段可以知道，人們因為“緣起“而入“人天道”，修五波羅蜜可得“人天勝妙果報”。如果從眾生的角度來看，必然是善行之道。而即使從解脫道的角度考慮，“緣起性空”之下，不會何來“褒貶”的世間觀念？

《菜根譚》：“宇宙內事要力擔當，又要善擺脫；不擔當則無經世之事業，不擺脫則無出世之襟期。”

譯本中只見“漏出”，而不見“注入”，只見煩惱，而不見功德。大約是嚮往解脫道的出家人，但身出家易，心解脫難。未能斷惑，便將自己所向往之“解脫道”視為“更優”。

故佛曰：不可說，一說便錯。

修人天善果於社會而言，是不斷的創造正能量，於佛法而言是積攢善業功德。因此佛說， 人身是最為難得的珍寶。