尉煜023 2016-06-01

孫傳芳的死，可以寫一部長篇小說，拍個百十集的《俠女尋仇記》。

孫傳芳，山東歷城人，生於1885 年，自幼喪父靠母親精心撫育而成人，後因家境實在難以維持，把姐姐嫁給了山東王姓督軍做姨太太，使孫傳芳得以和王姓子弟一起讀書，因天資聰明，又靠王姓督軍的勢力，保他進了清政府主辦的保定軍校。保定軍校畢業後又到日本東京士官學校深造，回國後正趕上民國初期的軍閥混戰，孫傳芳看準時機投靠了稱雄一方的 “儒帥”吳佩孚，幾年時間官做到江南“五省聯帥”，人稱“笑面虎”。誰知好景不長，北伐戰爭成功後孫傳芳失去了南方五省的地盤，一夜間便成了喪家之犬，曾一度投靠到東北軍張作霖的帳下，張作霖看在往日情分上還待若上賓，當1928年張作霖於瀋陽皇姑屯被炸死以後，張學良執掌東北大權，再沒了孫傳芳的容身之地，只好到天津當起了寓公。孫傳芳到天津做起寓公以後，自知自己當年殺人如麻罪孽深重便做起了居士，也就是不曾受戒的僧人，終日參禪禮佛，每週三、週六下午還要到居士林和眾居士一起誦經說法。

孫傳芳做起居士，可一名弱女子卻在苦苦地追尋他，她就是與孫傳芳有殺父之仇的施劍翹。

施劍翹原名施谷蘭，本是“辛亥革命灤州起義”首領施從雲之女，施從雲在灤州起義失敗後被殺，施劍翹便被叔父施從濱收養。在孫傳芳任“五省聯帥”的1925 年，在爭奪安徽的一戰中俘獲了施從濱。表面上，孫傳芳對施從濱待若上賓，暗地裡，孫傳芳殺害了施，並把施從濱的首級懸掛在蚌埠車站，暴屍三日。

這遠遠超過殺父之仇的奇恥大辱深深地印在施劍翹的腦海中，從此，一個柔弱的小女子走上了漫漫的復仇路。

怎麼復仇？世上女子常用的、可行的復仇路就是找一個乘龍快婿，以身相許，然後夫婿挺身而出為妻報仇。施劍翹也不例外，此時她看中了施從濱當年的一名侍衛長。誰知施劍翹打了眼，識人不慧，此人乃酒色之徒，婚前信誓旦旦，待婚後有了兩個兒子以後再不提殺孫傳芳一個字。施劍翹在絕望中毅然與其分手，隻身走上覆仇之路。

此時的孫傳芳隱姓埋名於天津，所謂大隱隱於市。古人有時也害人不淺，這句話就葬送了孫傳芳的生命。冥冥之中如有神助，施劍翹苦苦追尋，追到了天津！她訪得孫傳芳隱居天津，並做起了居士，真乃踏破鐵鞋無覓處也。

為了接近孫傳芳，施劍翹也居然做起了居士，逢週三、週六必到居士林禮佛。經過兩個月的細心觀察，弄清了孫傳芳來往的路線後，終於在1935年11月13日下午3點半，施劍翹緩步走到孫傳芳身後，拔出手槍對準孫傳芳的耳後連開三槍，孫傳芳立刻倒在了一片血泊之中。此日正好是其父被害的十週年。

孫傳芳死後並沒有入土為安，據臥佛寺附近的鄉親們講，在孫傳芳下葬的那天，其妻妾及後人因財產分配不公，還曾大打出手，鬧聲震天，上演了一出全武行的鬧劇。

孫傳芳墓屬民國時期的建築，在中國建築史上獨具特色，屬於中西方建築藝術融匯的產物。孫傳芳解甲後皈依佛教，故其墓園的建築也體現出一些佛教的色彩，比如“覆缽式石塔”狀墓體等。孫傳芳墓無論在建築藝術上還是在歷史文化上都有非常的價值。