dccb85g2013-01-13

師曠論學編輯本段  shī kuàng lùn xué作者：劉向（西漢）晉平公（1）問於（2）師曠（3）曰：“吾年七十，欲學，恐已暮（4）矣。”師曠曰：“何（5）不炳燭（6）乎？” 平公曰：“安（7）有為人臣而戲（8）其君乎？” 師曠曰：“盲臣（9）安敢戲其君？臣（10）聞（11）之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光（12）；老而好學，如炳燭之明（13）。炳燭之明，孰與（14）昧行（15）乎？” 平公曰：“善哉（16）！” 1。晉平公：春秋時期晉國國君。

2。於：對。3。師曠：字子野，春秋時代晉國樂師。他雙目失明，仍熱愛學習，對音樂有極高的造詣。

4。暮：本來是“天晚”的意思，這裡作“晚了”講。

5。何：為什麼

6。炳燭：點燃燭。古無蠟燭，稱火炬為燭。炳：點。

7。安：怎麼

8。戲：戲弄。9。盲臣：瞎眼的臣子。師曠為盲人，故自稱為盲臣。

10。臣：臣子對君主的自稱。

11。聞：聽說。

12。光：這裡指陽光。

13。炳燭之明，孰與昧行乎：點上燭火照明比起在黑暗中走路，究竟哪個好呢？

14。孰與：相當於“……跟（與）……哪個（誰）怎麼樣？”。

15。昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。

16。善哉：說得好啊！

17。日出之陽：初升的太陽。

18。日中之光：正午太陽的陽光。

晉平公問師曠，說：“我已經七十歲了，想要學習主，但是恐怕已經晚了。”

師曠回答說：“為什麼不點上蠟燭呢？”

平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？”

師曠說：“我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時候喜歡學習，就象初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學習，就象正午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？”

平公說：“講得好啊！” 文中的晉平公年欲七十想要學習，恐怕為時已晚，而師曠卻勸他炳燭而學。接著師曠又打了三個比喻，年少時喜歡學習，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，好像是正午的陽光，老年時喜歡學習，好像是點燃蠟燭照明時的光亮。師曠很巧妙地點明老年時讀書雖然趕不上少年和壯年時，但與摸黑走路相比較，還是好得多。從而成功地說服了晉平公，達到了勸學的目的。 人生學無止境，任何時候都應該抓緊學習。

“老而好學”雖比不上“少而好學”和“壯而好學”，但總比不好學好。要活到老，學到老。

如果想立志學習就應該從當下開始，只爭朝夕，這樣才能成就一番事業。有志不在年高，活到老學到老。只要有目標，有恆心。有決心，年紀性別和成功無關。問題編輯本段 1。師曠是怎樣論好學的？這番言論巧妙在何處？

。文中的晉平公年逾七十想要學習，恐怕為時已晚，而師曠卻勸他炳燭而學。接著師曠又打了三個比喻，年少時喜歡學習，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學習，好像是正午的陽光，老年時喜歡學習，好像是點燃蠟燭照明時的光亮。師曠很巧妙地點明老年時讀書雖然趕不上少年和壯年時，但與摸黑走路相比較，還是好得多。

2。師曠論好學的道理對你有何啟示？

有志不在年高，活到老，學到老。只要有目標，有恆心，有信心，有決定，年紀、性別、身份都是和成功無關的。

活到老，學到老，為人要好學。只要你想學習，什麼時候學都不算晚的。

3。有哪些反問句 ？

“何不炳燭乎？” “安有為人臣而戲其君乎？” “盲臣安敢戲其君？孰與昧行乎？”

4。“善哉”句中的“善”的字面意義和蘊含的深層意義分別是什麼？

字面意義：讚許。深層意義：平公對師曠的讚許。

“少”、“壯”、“老”分別指什麼？

指：少年、壯年、老年。

5。文中師曠用了三個比喻，意在說明一個什麼道理？

文中把人生中的三個不同時期的學習喻為“日出之陽”、“日中之光”和“炳燭之明”，告誡人生學無止境，任何時候都應該抓緊學習。

得出道理：有志不在年高，活到老，學到老。只要有目標，有恆心，有信心，有決定，年紀、性別、身份都是和成功無關的。 如果大家把學習看成是一種生活方式，就會不斷的學習，終身學習，因為這時候學習已經成為了你的生活需求了。文章透過晉平公與師曠的對話，闡述師曠對學習的見解。文中把人生中的三個不同時期的學習喻為“日出之陽”、“日中之光”和“炳燭之明”，告誡人生學無止境，任何時候都應該抓緊學習。明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。。。 文章透過晉平公與師曠的對話，闡述師曠對學習的見解。作者背景編輯本段 劉向（約前77—前6） 原名更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。宣帝時，為諫大夫。元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為我國目錄學之祖。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。《楚辭》是劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。